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de sa communication habituelle avec la divinité. » 

 Toutefois, il ne serait pas juste de dire que les lettres 

 modernes, et nous entendons parler ici spécialement 

 du roman, aient toujours été anti-religieuses ou em- 

 preintes d'une coupable indifférence. A Dieu ne plaise 

 que j'oublie tant de louables tentatives faites, depuis 

 vingt ou trente ans, pour ramener la littérature popu- 

 laire aux saines doctrines; mais ce que l'on peut affir- 

 mer sans crainte d'erreur, c'est que les hommes sur ce 

 terrain osent toujours trop ou trop peu. La foi, sous la 

 plume d'un romancier chrétien, prend trop aisément 

 l'apparence d'une thèse philosophique que l'on va dé- 

 fendre. L'onction chrétienne ne coule pas d'elle-même 

 dans le style de l'auteur, lorsque l'auteur est un homme; 

 tandis que les ouvrages écrits par des femmes, répan- 

 dent presque tous un insaisissable parfum de christia- 

 nisme, dont on ne les sépare point, parce qu'il est ad- 

 mirablement mélangé avec les pensées de l'écrivain, et 

 qu'il est souvent la base la plus solide de ses opinions. 



Pendant que l'Église décrète au nom de Dieu, les 

 hommes (je parle ici des laïques) luttent contre les en- 

 nemis de l'Église pour défendre ses lois, et les femmes 

 possèdent l'art merveilleux de rendre ces lois accessibles 

 aux plus humbles, par la grâce qu'elles apportent à l'ex- 

 posé des divins préceptes. 



Nous avons vu en analysant les ouvrages de W^ Fleu* 

 riot, quel parti avantageux un esprit d'élite peut tirer 

 de l'étude saine de la famille, de la société, de l'Église, 

 du pays ; nous avons vu combien peut être féconde la 

 représentation variée des scènes morales qui ont leur 

 place naturelle dans ce quadruple champ. Si nous vou- 



