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tienne ; W^^ Récamier, Souvenirs; 1""^ Raymond, Jour- 

 nal d'une jeune fille pauvre; M™e de Sainte-Marie, 

 Espérances trompées; M™^ de Sapinaud, Mémoires sur 

 la Vendée; M^e Swetchine , Lettres, Méditations et 

 prières; 'W^ Uliiac-Trémadeure, Secrets du foyer do- 

 mestique, Scènes du monde réel; M™e Woillez, Souve- 

 nirs d'une mère de famille; et bien d'autres auteurs 

 ■que j'oublie, peuvent donner la mesure de l'activité des 

 femmes à notre; époque, pour la régénération du peuple. 

 . Je ne puis oublier, en présence de celte lutte inces- 

 sante que tant de femmes soutiennent ardemment pour 

 la cause du bien, la divine parole tombée des lèvres du 

 Créateur sur le serpent, dans le Paradis terrestre; sublime 

 anathème que les femmes catholiques de tous les temps, 

 depuis la Vierge Marie, ont mission d'exécuter : 



« J'établirai une inimitié éternelle entre toi et la 

 femme, entre ta race et la sienne. Inimicitias ponam 

 inter te et mulierem, inter seme?i tuum et seinen illius. n 



Que faudrait-il encore pour doubler les forces de ces 

 apôtres? L'autorité, l'élan que donne l'association. Le 

 secours d'en haut et les grâces qu'il confère sont acquises 

 d'avance à ces écrivains moralisateurs, car c'est en par- 

 lant de leurs efforts que le P. Ventura dit dans ses 

 homélies : « Lorsqu'on n'entreprend le travail qu'au 

 nom de Dieu, qu'on l'offre à Dieu, lorsqu'en travaillant 

 on élève souvent l'esprit et le cœur et qu'on s'y entre- 

 tient avec Dieu, alors il est certain qu'on sanctifie le 

 travail, qu'on le convertit en prière ; et c'est ce qui en 

 théologie ascétique s'appelle la prière par le travail, 

 car travailler ainsi c'est vraiment prier » 



Et dans une autre partie de son discours, le même 



