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œuvre de telle sorte qu'elle soit tout ensemble terrible 

 et suave, grandiose et familière ; il lui faudra rapprocher 

 les scènes douces ou joyeuses des tableaux effrayants ou 

 sublimes. Remarquons en passant que nous n'entendons 

 parler ici que de la décoration de la salle elle-même. 

 Les conditions sont changées s'il s'agit de l'ornement 

 de toute autre pièce, un foyer, par exemple. Les pein- 

 tures du foyer peuvent être plus homogènes , plus 

 pensées, parce que le foyer d'un théâtre n'est pas autre 

 chose qu'un salon dans lequel les spectateurs se pro- 

 mènent et se reposent à loisir, pendant les intervalles 

 qui servent à couper l'action. Ici l'examen peut dune 

 être plus soutenu, et le sujet, fût-il grave, austère 

 même, n'a rien de déplacé. Dans la salle, au contraire, 

 le bruit de l'orchestre, les voix confuses de l'auditoire, 

 la lumière, le chant, le mouvement du drame, tout 

 cela ne permet au spectateur de juger l'ornementation 

 qu'à la hâte, et avec un esprit distrait. C'est par désœu- 

 vrement, semble-t-il, qu'il jette un rare coup d'œil sur 

 la coupole qui l'abrite, et s'il n'y rencontre cette vie, 

 ce tapage, ce frémissement dont il est lui-même agité, 

 l'œuvre lui paraîtra froide et vide ; l'artiste n'aura pas 

 atteint son but. 



Or, la critique doit en prendre son parti, le paga- 

 nisme seul , avec ses élégants et nombreux symboles, offre 

 une suffisante variété de sujets à l'artiste chargé de la 

 décoration d'un théâtre. M. Lenepveu l'a compris et, 

 mieux que nous avec notre plume, il a su le dire avec 

 son pinceau sur la coupole du théâtre d'Angers. 



D'ailleurs, qu'on ne s'y méprenne pas, le paganisme, 

 la mythologie sérieusement étudiée dans ses rites et les 



