— 351 — 



fables gracieuses qu'elle offre à notre admiration n'est 

 pas une religion vide de sens. Encore moins, se résu- 

 merait-elle en un culte sensuel. Sans doute, ce ne sont 

 plus les divins enseignements du Sinai, mais à travers 

 la trame dorée, tissée par les poètes de la Grèce, il est 

 aisé de retrouver l'idée première des dogmes révélés à 

 l'origine des temps. Qu'est-ce que le supplice de Pro- 

 méthée, sinon la tradition défigurée de la chute du 

 premier homme? Qu'est-ce encore que cette fable par- 

 fumée, l'histoire de Psyché, sinon la notion vague et 

 demi-perdue de l'immortalité de l'âme? Les rappro- 

 chements seraient aisés, mais ce n'est point ici le lieu 

 d'entreprendre une pareille étude. Toutefois, parlant au 

 nom de la poésie et des arts, nous ne craignons pas de 

 dire que les plus beaux Hvres que possède l'humanité 

 sont, après la Bible, les hvres d'Homère, d'Eschyle et de 

 Platon, autant d'œuvres où circule le vrai souffle de 

 l'antiquité. 



La coupole du théâtre d'iVngers a été divisée par 

 l'artiste en quatre groupes d'égale importance. Apollon, 

 Vénus et Mars, Proserpine, Bacchus et son cortège vont 

 rerapHr le vaste périmètre de la voûte hardie qui sur- 

 monte la salle de spectacle. 



Un motifd'architecture, très-ingénieusement compris, 

 surmonte l'entablement de la salle elle-même, et borde 

 la coupole à sa base, en lui donnant une élévation fic- 

 tive du meilleur effet. De loin en loin, les frises, les 

 colonnes et jusqu'aux piédestaux de cette galerie cir- 



