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comme grêle et perçants comme l'acier, il ne repré- 

 sente, de même que son maître, qu'une variété du ma- 

 térialisme, lequel en dépit de son titre moderne, le na- 

 turalisme, n'est qu'une vieille formule renouvelée des 

 Grecs, et dont le dernier mot est : La force prime le 

 droit. 



Quand une fois on a renoncé au royaume des ombres 

 et des chimères, quand on a quitté pour n'y plus reve- 

 nir les cimes de l'idée pure, on devient, à ce qu'il pa- 

 raît, terriblement exigeant sur les satisfactions d'un 

 certain ordre. C'est ce qui est arrivé pour le peuple alle- 

 mand. Une ambition très-positive s'est éveillée en lui^ 

 il veut être maître de la terre. 



Hegel et tous les penseurs à sa suite n'hésitent pas à 

 lui promettre la suprématie universelle, l'empire du 

 monde. Et qu'on le remarque bien, il ne s'agit pas 

 d'une domination mystique par la sympathie et l'amour, 

 ni d'une suprématie d'intelligence, d'un rayonnement 

 supérieur de civilisation ou de pensée. II s'agit d'une 

 domination très-réelle, d'un empire oé/ecft/ pour parler 

 ce singulier langage, qui n'a rien d'idéal au fond. Il 

 faut que le monde appartienne à l'Allemagne pour que 

 la philosophie de Hegel trouve son couronnement. 



Lequel de ces deux types opposés du même peuple 

 dans Mme de Staël et dans Henri Heine aura raison 

 devant l'histoire? 



Il y a une vérité relative dans tous les deux. 

 Oui, l'Allemagne de M™e de Staël a existé quelque part; 

 elle a eu son temps : aux jours anciens où les lieder 

 florissaient, avant l'ère des canons Krupp, il a dû y 

 avoir jusqu'à la révolution de 1848 une Germanie qui 



