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réunies à une faculté de théologie , sans facultés de 

 droit ni de médecine. On peut comparer une université 

 avec ses cinq facultés à un corps vivant ; l'État a coupé 

 le corps en quartiers, et expédié, ici la tête, là un ou 

 plusieurs membres. Gomment s'étonner que le corps 

 ainsi mutilé ne puisse vivre ? 



Non-seulement les facultés sont ainsi divisées, mais 

 nulle part il ne leur est possible de former un véritable 

 corps. Elles sont reliées au ministère par une étroite 

 dépendance administrative , sans lien personnel entre 

 elles ; chaque faculté , par l'intermédiaire du recteur, 

 n'a de rapports qu'avec Paris ou Versailles, et dans Paris 

 qu'avec le ministre. C'est le ministre seul qui tient dans 

 ses mains comme un fil électrique par lequel il fait mou- 

 voir tous ces tronçons d'université. 



Dans les facultés catholiques de théologie, tout est à 

 créer pour qu'elles exercent quelque influence, ou même 

 pour qu'elles aient une vie quelconque. Les grades 

 qu'elles confèrent n'ont aucune valeur canonique, les 

 facultés françaises n'ayant pas été reconnues par la cour 

 de Rome. Il en résulte que leurs diplômes ne sont pas 

 acceptés par les universités étrangères qui jouissent du 

 bénéfice de l'institution canonique; qu'ils sont, en 

 France même, peu appréciés du clergé, et sans valeur 

 auprès des évèques. C'est donc une situation tout à fait 

 fausse, et qui constitue pour elles une infériorité radi- 

 cale. 



Il y avait naguère en France deux facultés de théolo- 

 gie protestante ; l'une luthérienne, à Strasbourg, celle-ci 

 que nous sachions, n'a pas été transférée ailleurs ; 

 l'autre calviniste, à Montauban. Ce sont en même temps 



