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des facultés et des séminaires ; les grades qu'elles con- 

 fèrent sont nécessaires pour obtenir les places de pas- 

 teur rétribuées par l'Etat ; elles sont reconnues et sub- 

 ventionnées par le gouvernement. Cette situation ne 

 soulevant aucune réclamation dans les communions 

 chrétiennes qu'elles représentent, ces facultés n'ont pas 

 le même intérêt que les facultés catholiques dans le dé- 

 bat sur la liberté de l'enseignement supérieur. Mais que 

 l'Etat continue ou supprime ses subsides à quelques 

 facultés catholiques, il est évident que Rome exigera, 

 pour rendre aux grades conférés en France leur valeur 

 dans l'Eglise, qu'il y ait des facultés qui ne relèvent que 

 de l'autorité ecclésiastique. La question de la liberté est 

 donc tout simplement pour l'enseignement théologique 

 une question de vie ou de mort. 



Les facultés de droit ont une vie réelle. Elles sont au 

 nombre de onze, et comptent partout assez d'élèves 

 pour que les éludes puissent y être sérieuses. Leurs 

 cours sont d'ailleurs le seul moyen de se préparer aux 

 diverses carrières qui exigent des connaissances juri- 

 diques ; leurs grades, l'unique chemin de ces mêmes 

 carrières. On pourrait peut-être reprocher à leur ensei- 

 gnement d'être trop exclusivement professionnel, de 

 faire des praticiens plutôt que des jurisconsultes, de 

 trop se préoccuper de la préparation des examens, et 

 de trop négliger cette philosophie du droit, très-utile 

 pour des magistrats, indispensable à des législateurs, et 

 qui devrait servir de complément aux études classiques 

 de tous les jeunes gens de familles aisées. 



Il n'y a que trois facultés de médecine : Paris et Mont- 

 pellier; Strasbourg va être transféré à Nantes ou à 



