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même que l'on ne peut comprendre parfaitement une 

 leçon sur les sciences si l'on ne prend part sous les yeux 

 du maître aux manipulations de chimie ou aux expé- 

 riences de physique, de même il est impossible d'ac- 

 quérir l'art si difficile de parler et d'écrire si l'on n'est 

 initié par un guide expérimenté. Pour chercher, au pro- 

 fit des facultés des lettres, un mode éprouvé d'enseigne- 

 ment, il n'est besoin de recourir à l'Allemagne, il faut 

 l'emprunter à l'Ecole normale où l'organisation des con- 

 férences est si efficace que chaque année les maîtres qui 

 en sortent, s'ils ne possèdent pas tous les croyances qui 

 vivifient le savoir, ont tous acquis une saine méthode 

 d'études et le talent d'exposer des connaissances judi- 

 cieusement acquises. 



Pour donner aux universités de l'État un commence- 

 ment d'autonomie, il serait essentiel de les autoriser à 

 recevoir des legs, à posséder, à acquérir ; ce qui facili- 

 terait leur transformation insensible en grandes corpora- 

 tions indépendantes, dont quelques-unes finiraient à la 

 longue par vivre de leurs propres ressources. L'ensei- 

 gnement supérieur, ainsi rendu à lui-même, ainsi 

 décentralisé, n'exciterait plus bientôt ni susceptibilités 

 ombrageuses, ni récriminations violentes. En Allemagne 

 où les universités officielles jouissent de tous ces privi- 

 lèges réclamés par les nôtres, la question de la liberté 

 d'enseignement n'a jamais agité les esprits, et si les 

 évêques allemands ont décidé il y a trois ans la création 

 d'une académie cathohque à Fulda , c'est uniquement 

 pour avoir une grande école sous leur influence, et nul- 

 lement en haine des institutions existantes. Ce qu'on 

 redoute dans l'Université actuelle, c'est une grande ma- 



