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jeunesse. La loi pourrait donc exiger des universités 

 libres dont une ville n'assurerait pas l'existence, un cau- 

 tionnement égal à celui d'une année de traitement des 

 professeurs des chaires essentielles ; de telle sorte qu'on 

 fût certain que les cours commencés pourront se con- 

 tinuer pendant toute l'année scolaire. 



Les universités complètes, offrant la réunion des 

 quatre facultés de droit, médecine, sciences et lettres, 

 auraient seules le privilège de conférer les grades, parce 

 qu'elles seules, par la réunion d'un grand nombre 

 d'hommes de mérite, par la force de leurs études, par 

 ce respect que les grands corps ont de leur propre di- 

 gnité, peuvent offrir des garanties suffisantes d'impar- 

 tialité et de justice. Maintenant reste la question de la fa- 

 culté de théologie, et nous l'avons réservée à dessein, 

 car elle constitue un des principaux éléments du succès 

 de notre université future. En effet l'érection d'une 

 faculté de théologie ne peut dépendre que d'un' traité 

 spécial avec l'autorité religieuse. C'est aux évêques à 

 déterminer les conditions de l'adjonction d'une faculté 

 catholique à une université de l'État ou à une univer- 

 sité libre. La législation ne peut intervenir qu'avec une 

 extrême réserve dans ces questions délicates qui inté- 

 ressent la liberté de conscience. 



Nous avons dit que les trois facultés de théologie exis- 

 tant aujourd'hui aux frais de l'État n'avaient pas le 

 pouvoir de conférer des grades reconnus par l'Église. 

 Or, on a toutes les raisons d'espérer que l'institution 

 canonique, dont les autres sont dépourvues, serait ac- 

 cordée à l'Université d'Angers. Le Souverain Pontife 

 pourrait-il la refuser à un évéque, qu'il a en estime sin- 



