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Par conséquent il ne peut produire des résultats ana- 

 logues. Enfin, après les différences morales, il y a les 

 variétés matérielles. Telle localité abonde en ressources 

 considérables, tandis que sa voisine n'a que des charges 

 et des dettes. Les misères de l'une retomberont forcé- 

 ment sur l'autre. Pour combler ces inégalités de diverses 

 natures, il n'y a qu'un moyen : c'est d'établir une règle 

 équitable pour toutes. Grâce à un impôt justement ré- 

 parti, elles profiteront indistinctement du bienfait sans 

 être victimes du sacrifice ; ce qui n'empêchera pas les 

 commissions de bienfaisance volontaire de secourir une 

 foule d'infortunes touchantes, le produit des contribu- 

 tions ne devant servir qu'à l'établissement d'institutions 

 considérables et de première nécessité. 



Ne craignez pas, Messieurs, que je vous développe 

 une longue série d'œuvres dispendieuses et irréalisables. 

 Afin de protéger dans nos campagnes la pauvreté hon- 

 nête et d'en chasser la misère, conséquence peut-être 

 aussi directe de l'abandon de la société que des vices 

 de l'individu, trois degrés de refuges, qui existent déjà 

 en partie, nous semblent suffisants : un orphelinat agri' 

 cole, un hôpital, un hospice pour les incurables et les 

 vieillards, dans chaque arrondissement. 



Nous n'avons point à plaider la cause des salles 

 d'asile, des écoles, des caisses d'épargne, des sociétés 

 de secours mutuels, créations, pour la plupart, du 

 génie moderne, qui resteront, quoi qu'on en dise. Se 

 propageant d'elles-mêmes, il est désormais superflu de 

 les recommander à la protection d'un pouvoir tutélaire. 

 Un mot seulement à propos des sociétés de secours mu- 

 tuels que l'on a plus d'une lois méconnues, malgré leur 



