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Clara obligatoire pour tout le clergé la connaissance 

 de la lecture et du chant. Enfin il prescrivit aux évêques 

 d'ouvrir dans chaque ville épiscopale des écoles supé- 

 rieures pour les jeunes gens qui auraient terminé le 

 cours d'études appelé quadrivium. Malheureusement 

 l'établissement de la féodalité arrêta l'impulsion donnée 

 aux études par Charlemagne. En devenant seigneurs 

 féodaux, les évêques furent engagés à se mêler aux 

 affaires du siècle, de manière à négliger par trop les 

 intérêts plus élevés de la vie intellectuelle. L'éducation 

 passa tout entière dans la main des moines et du clergé 

 formé dans les grandes abbayes. L'école du Bec en Nor- 

 mandie où enseignait Lanfranc, celle de Reims où brilla 

 Gerbert d'Aurillac avant de monter , sous le nom de 

 Sylvestre II, sur le trône pontifical, celle de Chartres 

 tenue par Fulbert, plus tard évêque de cette ville et qui 

 eut pour auditeur ce Bérenger connu dans votre ville 

 par ses audaces contre le dogme de l'eucharistie, telles 

 sont les écoles qui ont alors une grande renommée. A 

 Paris Tabbaye de Saint-Victor était un centre d'é- 

 tudes très-fréquenté. Cependant nous devons men- 

 tionner encore, outre l'école épiscopale qui se tenait prés 

 de Notre-Dame, les écoles de Sainte-Geneviève et celle 

 des bénédictins de Saint-Germain-des-Prés. L'école théo- 

 logique de Paris avait alors une célébrité incomparable. 

 Cette haute réputation datait de la fin du xi' siècle, 

 époque à laquelle Godefroy de Boulogne , évêque de 

 Paris, avait créé une chaire de théologie qui fut succes- 

 sivement occupée par Lanfranc, par Guillaume de Cham- 

 peaux et par Abailard. « Pour connaître, dit Orderic 

 Vital, l'historien anglais des Normands, le génie admi- 



