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rable et les talents de Lanfranc, il faudrait être Héro- 

 dien dans la grammaire, Aristote dans la dialectique, 

 Cicéron dans la rhétorique, Augustin et Jérôme dans les 

 Saintes-Ecritures. » C'est autour de cette chaire de 

 théologie que se groupèrent peu à peu les diverses cor- 

 porations de maîtres et d'élèves qui prirent plus tard le 

 nom d'Université que leur confirma la bulle d'Inno- 

 cent III. Ce pape, autrefois Lothaire Trasimondo, était 

 venu lui-même étudier à Paris et avait conservé une 

 perpétuelle reconnaissance à cette ville qu'il appelait 

 < une source de toute sagesse. » C'est pourquoi il char- 

 gea le légat Robert de Courçon de rédiger et de pro- 

 mulguer les statuts de l'Université de Paris, qui devint 

 bientôt l'une des plus florissantes du monde. De même 

 que l'on venait à Bologne pour étudier le droit, à Sa- 

 lerne pour étudier la médecine, ainsi l'on venait à Paris 

 écouter les maîtres illustres qui enseignaient dans la 

 faculté des arts, dans la faculté du Décret, dans la 

 faculté de théologie et qui constituaient avec leurs nom- 

 breux élèves une corporation civilement reconnue. Le 

 nombre des professeurs ou maîtres de l'Université s'é- 

 leva jusqu'à mille et le nombre des élèves varia de trente 

 à quarante mille. Au point de vue doctrinal, l'Univer- 

 sité, corps ecclésiastique et laïque, relevait du grand 

 chancelier qui la gouvernait au nom de l'Église. Le 

 régime du personnel était sous la main du recteur, 

 lequel avait au-dessous de lui les doyens des diverses 

 facultés. Les doyens étaient à la tête des docteurs ou 

 maîtres en exercice, doctores actu régentes ; aT^rès en\ 

 venaient les simples gradués, soit docteurs, soit licen- 

 ciés, soit bacheliers. Cette institution dura jusqu'en 



