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axiome. Selon cette opinion l'éducation doit avant tout 

 et par-dessus tout former l'homme pour la vie présente, 

 pour le succès de sa carrière terrestre, sans se préoc- 

 cuper de son éternelle destinée. Au point de vue chré- 

 tien au contraire, le but principal et supérieur de l'édu- 

 cation, celui qui doit toujours être atteint, c'est la for- 

 mation de l'homme pour une fin surnaturelle, pour 

 une destinée placée au delà de la vie présente, laquelle 

 n'est à tout prendre qu'une école préparatoire de la vie 

 éternelle. 



C'est là précisément l'idée qui a présidé à la création 

 des Universités et qui a conquis pour ces institutions le 

 haut patronage de l'Église. De ce principe que toutes 

 les vérités sont sœurs et ne présentent que des faces 

 diverses d'une seule et même vérité, suivait naturelle- 

 ment l'alliance de toutes les sciences et leur intime re- 

 lation avec la théologie, la première de toutes, tant par 

 son objet que par sa fin. De là le groupement des di- 

 verses Facultés de l'Université autour de la Faculté de 

 théologie, et l'immense renommée que son enseigne- 

 ment donnait à certaines écoles, par exemple, à l'École 

 de médecine de Salerne, à l'École de droit de Bologne, 

 à l'École des arts de Paris. 



C'est encore aujourd'hui la même situation à restau- 

 rer, le même besoin à satisfaire. Les chaires élevées 

 dans la Faculté des lettres ne sauraient être placées à 

 distance des chaires des autres Facultés. La connais- 

 sance des littératures classiques, la philosophie, l'his- 

 toire, la philologie, constituent un fonds commun de 

 savoir, absolument indispensable pour entrer dans les 

 diverses carrières auxquelles aboutissent l'étude de la 



