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grande moisson religieuse, scientifique et morale que k 

 France intellectuelle et croyante devait récolter un jour. 



Arrivés au siècle suivant, nous sommes témoins de la 

 lutte de la Neustrie et de l'Austrasie, et cette dernière 

 victorieuse, dans l'enivrement d'une joie barbare, arrête 

 le premier essor de la Gaule vers la civilisation chré- 

 tienne, et transforme en écuries les salles où se tenaient 

 ces premières assemblées. 



Charlemagne, avec la double puissance du génie et 

 de la foi, ramène la Gaule dans cette voie vivifiante,, et 

 les premières Universités sont fondées, non-seulement 

 en France, mais en Allemagne et en Italie. Le moyen 

 âge ne fait que développer ces fécondes institutions. 



Le siècle de la Réforme fait éclater sur elles de nou- 

 veaux orages jusqu'au moment où la réforme prenant 

 le nom de Révolution, les abolit avec tout ce qu'il y avait 

 de grand, d'auguste et de religieux. 



L'auteur, prenant ensuite en particulier, chacune des 

 facultés dont se compose une Université catholique et 

 fibre, démontre, avec l'éloquence du savoir et de la 

 charité, de quel honneur serait pour ces établissements 

 l'élément refigieux et quels secours puissants il appor- 

 terait en dehors de la faculté de la Théologie et du Droit 

 canonique aux professeurs du Droit civil, organes de la 

 Justice, cet inviolable attribut de Dieu; à ceux de la 

 Médecine, de cette science qui exige de celui qui l'exerce 

 la moralité, la gravité et la discrétion du confesseur; et 

 enfin à la faculté des Beaux-Arts dont la véritable mis- 

 sion est d'élever les âmes par l'interprétation de la 

 Beauté idéale, qui ne se révèle qu'à travers le rayonne- 

 ment intellectuel de la Beauté de Dieu. 



