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de laquelle ils interviennent! Nous nous bornons à signa- 

 ler celte remarque, à laquelle nous reviendrons bientôt. 



— En Allemagne, on ne peut nier qu'après les œuvres 

 impérissables de Hsendel, d'Haydn et de Mozart, les 

 écrits de Kant, de Hegel, de Shelling et autres métaphy- 

 siciens ou idéologues, dont les livres et surtout les dis- 

 ciples ont obscurci ou tenté d'obscurcir tant de choses! 

 les compositions littéraires de tout genre, aspirant à 

 devenir profondes, se sont montrées de plus en plus ar- 

 dues et tourmentées. La musique, on semble en droit 

 de l'affirmer, n'a pas échappé à cette influence. Dès lors, 

 sans attendre parfois l'inspiration , ce souffle de Dieu 

 qui seul peut faire vivre les œuvres, ou bien la met- 

 tant en seconde ligne, on a trop demandé à la science 

 et on s'est mis à composer harmoniquement. 



Expliquons bien ce mot ! car, si nous avons de très- 

 bonnes raisons pour ne pas nous adresser à ceux qui 

 sont savants en musique, nous désirons, du moins, nous 

 faire comprendre par ceux même qui ne le seraient pas. 



La mélodie, on le sait, est le chant, l'accent qui naît 

 en nous, l'expression musicale de nos sentiments. L'har- 

 monie, la science des accords, ne fait que se joindre à 

 la mélodie pour en rehausser l'effet et en est, pour ainsi 

 dire, le vêtement. Si donc la pensée mélodique est 

 pauvre, l'harmonie la plus riche ne suffira pas pour lui 

 donner un charme durable. Il en sera comme d'un 

 peintre qui ornerait de joyaux précieux une figure insi- 

 gnifiante, comme du tailleur qui emploierait de riches 

 étoffes pour habiller un mannequin. A cet égard, l'é- 

 preuve à faire est bien facile. Dépouillez ces phrases 

 pénibles de tout le luxe d'instruments qu'on leur a donné 



