— 181 — 



que se formaient les anciens sur l'origine du monde et 

 ses lois, d'après une science encore dans l'enfance, et 

 dont les conclusions ne peuvent plus être admises de- 

 puis les découvertes modernes; toute tentative de con- 

 ciliation entre la cosmologie de la Genèse et la science 

 actuelle est une œuvre vaine et sans résultat possible. 

 Telle est la conclusion qui ressort de la lettre de 

 M. Faye, toutefois avec beaucoup de réserve et sous une 

 grande modération de langage ; elle se devine plutôt 

 qu'elle ne s'exprime. 



C'est cette conclusion que M. l'abbé Choyer s'applique 

 à réfuter dans toute la suite de son livre, tout en déve- 

 loppant ses propres idées sur l'accord de la Genèse 

 et de la science. El d'abord il s'efforce de démontrer 

 que, d'après les textes mêmes de l'Ecrivain sacré, la 

 création a été successive et non instantanée et qu'elle 

 s'est laite par des lois. Je ne puis entrer dans les détails 

 de cette théorie; je me bornerai à citer un texte biblique 

 dont MM. Glaire et Frank ont donné une interprétation 

 toute nouvelle, qu'adopte M. Choyer : Istœ sunt ge- 

 nerationes cœli et terrœ quando creata sunt^ in die quo 

 fecit Dominus Deus cœlum et terram (Gen. , c. il, v. 4). 

 D'après les nouveaux traducteurs, ce passage signifie : 

 Voici ce qu'ont produit les deux et la terre dès qu'ils 

 furent créés. Donc, si tel en est le sens véritable. Dieu 

 a donné l'être à toute la création, mais elle s'est déve- 

 loppée, suivant les lois auxquelles il l'a soumise, lente- 

 ment, et par les transformations successives d'une ma- 

 tière première '. 



• Ses autem commutationes cœli dut qum sut cœlo simul fada 

 sunt? {Job,c. xxxvni, v. 33). 



