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Revenant ensuite au point de départ de la discussion, 

 M. Choyer combat les assertions de M. Paye à l'aide 

 de textes bibliques, et cherche à prouver d'abord que 

 les Hébreux connaissaient le mouvement circulatoire des 

 eaux ; leur élévation dans l'atmosphère d'où elles re- 

 tombent en pluie, pour alimenter les fleuves et les ri- 

 vières ; de là elles coulent à la mer sans jamais la faire 

 déborder. Les textes qu'invoque ici M. Choyer me pa- 

 raissent, je dois le dire, assez convainquants : Omnia 

 flumina intrant in mare, et mare non redundat ; ad lo- 

 cum unde exeunt flumina revertuntur^ lit iterum fluant 

 (Eccles. , c. 1, V. 7) ; . . . qui aufert stillas pluviœ et effundit 

 imbres ad instar gurgitum {)6h., c.\^\y\, v. 8), etc, 

 Les Hébreux savaient aussi que la terre était suspendue 

 dans l'espace et se faisaient par conséquent une idée 

 exacte sur ce sujet : {Deus) qui appendit terram super 

 nihilum. 



Os ne pensaient pas, comme le croit M. Faye, que 

 les cieux fussent véritablement solides et d'airain ; l'au- 

 teur sacré s'est servi d'une image saisissante, et n'a 

 parlé que de la ressemblance et non de la réalité : Qui 

 solidissimi quasi œre fusisunt \ valide ut visio effusionis. 

 Hs ne s'imaginaient pas non plus que les eaux fussent 

 portées au-dessus de nos têtes dans des réservoirs, et 

 le contradicteur de M. Choyer donne au firmamentum 

 cœli, un sens beaucoup trop absolu. Ubi eras, Yil-onônns 

 Job, cum ponerem nubem vesthnentum terrœ et caligine 

 illud quasi pannis infantiœ obvolverem. Les Hébreux 

 n'ignoraient donc pas que la terre à son origine avait 

 été recouverte de profondes masses de vapeurs d'eau, 

 et ne plaçaient pas la source des eaux dans dçs réser- 

 voirs super éthérés. 



