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lignum pulchrum visu (Gen. , c. ii, v. 9) ; tous ces 

 termes, ce me semble, s'appliquent à l'état développé 

 et non à la semence '. 



Quant à la raison physique , je n'en saisis pas la 

 portée. Sans doute la semence doit se développer à 

 l'aide de l'humidiLé et dans l'ombre; mais du moment 

 que Dieu déposait en terre les semences des plantes, 

 elles eussent été protégées contre la trop grande ar- 

 deur du soleil, et les choses se fussent passées, dés le 

 premier jour de la création, comme elles se passent 

 aujourd'hui; est-ce que le soleil tue les germes qui 

 tombent des plantes ? au contraire, il les vivifie ; si la 

 raison de M. Choyer était bonne, la végétation ne se se- 

 rait jamais développée. Les graines des plantes sauvages 

 poussent d'elles-mêmes, et n'ont pas besoin des paillas- 

 sons dont les jardiniers enveloppent les plantes culti- 

 vées pour être mises à l'abri de la trop grande ardeur 

 du soleil. 



La seconde dissertation est relative à la durée des 

 jours génésiaques et aux expressions : Factumque est 

 vespere et mayie^ dies unus. M. Choyer explique fort bien 

 pourquoi le mot vespere précède le mot mane. \ espère 

 ce sont les ténèbres, mane, c'est la lumière. Or, d'après 

 la Genèse, le monde commence par l'obscurité, et tene- 



* On lit aussi dans la Genèse ; Producant aquœ reptile animœ t;i- 

 mntis... producat terra animam vivenlem tn génère sito (c. i, v. ÎO 

 et 21). Or il s'agit ici certainement de la création de l'animât à l'état 

 adulte, soit qu'il sorte de la terre, soit qu'il sorte des eaux de la mer. 

 Cela veut dire simplement que Dieu en créant les êtres organisés a 

 emprunté ses matériaux à la matière inorganique déjà créée, ce qui 

 est parfaitement exact d'après la chimie organique; de même l'iiomrae 

 » été créé du limon de la terre {Gen,, c. ii, v. 7). 



