— 105 — 



brœ erant super faciem abyssi ; puis la lumière se fait : 

 fiât lux, et facta est lux, et du soir et du matin, c'est- 

 à-dire de la clarté succédant aux ténèbres, se fit le pre- 

 mier jour; et de même les jours suivants. L'usage de 

 compter par nuits était général chez tous les peuples an- 

 ciens ; on commençait le jour au coucher du soleil ; tradi- 

 tion qui existe encore à Rome aujourd'hui. Cette explica- 

 tion ingénieuse ne résout pas toutefois la question des 

 jours périodes. S'il est vrai en effet que chaque jour géné- 

 siaque se soit composé d'une période obscure, suivie d'une 

 période lumineuse, il faut admettre qu'il n'avait qu'une 

 durée de vingt-quatre heures. Celte succession serait 

 en effet inadmissible, si l'on suppose à chaque jour 

 génésiaque une durée indéterminée , et composée d'un 

 nombre prodigieusement considérable de jours, d'an- 

 nées et même de siècles. Il me semble donc qu'en 

 opposant cette explication à M. Faye, M. Choyer ne 

 détruit pas du tout le système de celui-ci, partisan des 

 jours de vingt-quatre heures, au point de vue exégé- 

 tique. Dans le système des jours périodes, les moisves" 

 père et mane ne peuvent avoir au contraire qu'un sens 

 abstrait et en quelque sorte symbolique, et signifier : 

 Ainsi commença et s'acheva la première^ la seconde, la 

 troisième période. 



J'arrive à la fin de cette trop longue analyse et je 

 la complète par la conclusion finale de M. Choyer, qui 

 résume dans une belle pensée parfaitement exprimée 

 tout l'esprit du livre, et que l'on me permettra de citer 

 textuellement : 



« Ainsi le progrès des sciences, que tout fail pres- 

 sentir, nous promet un ensemble de dépositions en par- 



