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mais encore avec les idées généralement reçues dans 

 les diverses parties de la Bible. Voilà pour le premier 

 jour. Arrivons au suivant. 



Le deuxième jour de la Création . 



Selon M. Farge, ce n'est pas l'atmosphère aérienne 

 qui a été créée à cette seconde époque , mais bien la 

 matière cosmique et l'étendue qui la contient. 



Ici l'honorable docteur, oubliant un moment son rôle 

 de représentant de la science moderne, a invoqué en sa 

 faveur le témoignage de quelques Pères de l'Église qui, 

 assurément, s'ils avaient eu à leur service l'état actuel 

 des sciences d'observation, ne l'auraient pas négligé 

 pour confondre les détracteurs de nos traditions reli- 

 gieuses. 



L'opinion de M. Farge, bien qu'en retard sur la 

 science qui a cours aujourd'hui, a pour elle quelques 

 circonstances atténuantes. Je ne veux pas lui en refuser 

 plus longtemps le bénéfice. Elles se tirent, ces circons- 

 tances, de l'hésitation qui s'est manifestée jusqu'à nos 

 jours, parmi les interprètes, au sujet de la partie de 

 l'univers désignée par la création du ciel ou firmament. 

 Pour ne citer qu'un nom autorisé, donnons celui du 

 docteur Reusch, professeur à l'université de Bonn. Après 

 avoir longuement recherché quelles pouvaient être les 

 eaux supérieures dont parle l'historien de la création, le 

 savant commentateur ajoute : « Nous nous arrêtons donc 

 (.( à l'opinion que l'œuvre du second jour est la formation 

 « de l'atmosphère terrestre '. » 



' La Bible et la nature. 



