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les expériences, nous ne serons pas peu étonnés de 

 trouver les deux témoignages en parfait accord. 



Voici d'abord un passage que nous lisons au livre de 

 l'Ecclésiastique dont les paroles significatives sont mises 

 dans la bouche même de la Sagesse : J'ai fait briller 

 dans les cieux une lumière qui ne devait plus s'obscur- 

 cir, et j'ai enveloppé la terre tout entière comme d'une 

 nuée. Ego feci in cœlis ut oriretur lumen indeflciens, 

 et sicut nebula texi omnem terram. (Eccles., xxiv, 6.) 



Dans ce passage qui n'est qu'un commentaire mani- 

 feste du texte de Job que nous allons citer tout à l'heure, 

 il s'agit de la terre au moment de la création de la lu- 

 mière, et de l'état des eaux qui la constituaient avant 

 que le firmament ne les eût séparées les unes des autres. 

 Car la mention de l'apparition de la lumière est pour 

 nous un point de repère précieux que nous ne devons 

 pas négliger. D'un autre côté, l'idée de nuée dans l'Ecri- 

 ture emporte toujours celle de masses à la fois vapo- 

 reuses et aqueuses. 



De sorte qu'à l'époque initiale de l'œuvre des six 

 jours, la terre tout entière était vraiment enveloppée par 

 une atmosphère de vapeurs. Sicut nebula texi omnem 

 terram. 



Nous avons parlé du livre de Job. Ah 1 c'est là que se 

 trouve célébrée avec magnificence, on peut le dire, la 

 naissance de la terre au milieu des eaux et par les eaux. 

 Ce fait, par-dessus tout important au point de vue qui 

 nous occupe , résulte d'un interrogatoire adressé par 

 Dieu lui-même à son fidèle, mais présomptueux servi- 

 teur. 



En voici le texte : Qui a retenu la mer alors qu'elle 



