motahilem, quam produxerant aqiiœ in species suas, et 

 omne volatile secundum genvs suum (Gen., i, 21). 



Déjà, en discutant le mode de formation du ciel et 

 de la terre, j'ai eu l'occasion de faire remarquer la 

 double création que nous apercevons en ce moment, et 

 il suffit de rapprocher les deux textes, pour voir que 

 c'est ici et là l'énoncé d'une même manière de faire. 

 Istœ siint generationes cœli et terrœ quando creata 

 sunt: voilà la création ex nihilo; in die quo fecit Do- 

 minus cœlum et terram : c'est la transformation des élé- 

 ments primitifs pour en façonner le ciel et la terre et 

 tous leurs ornements '. Cette même pensée ressort 

 également des paroles qui suivent : Igitur perfecti sunt 

 cœli et terra, etomnis ornatus eorum ^ Je n'insiste pas 

 davantage sur la signification de ces rapprochements. 

 Elle s'impose à qui veut bien les examiner. 



La création des animaux et celle de l'homme, ne 

 peuvent donc être assimilées à la formation des plantes 

 qui ne sont simplement que le résultat d'une loi nou- 

 velle. 



Je me propose, si j'en ai le temps, de donner une 

 attention spéciale à l'examen de la grande question de 

 l'arrivée à l'existence des êtres doués de sensibilité et 

 de motabilité. Je n'ose promettre la solution pleine et en- 

 tière d'un problème qui, comme une foule d'autres de 

 la nature, sont pour nous à peu près insondables. 



Mais, quoiqu'il arrive, et pour répondre à l'objection 

 soulevée à l'occasion des plantes créées avant le soleil, 



' Voir ma brochure, page 37. 

 *Gen., Il, 1. 



