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de trente-sept ans entre saint Gatien et son successeur, 

 précisément au temps de Constantin et de la paix de 

 l'Eglise. Il oppose Grégoire de Tours à lui-même, car 

 dans le Livre de la Gloire des Martyrs, le pieux évêque 

 fait envoyer en Gaule saint Eutrope par saint Clément 

 et saint Saturnin par les disciples des apôtres. Il lui 

 oppose aussi la légende de saint Ursin, d'après laquelle 

 saint Gatien aurait été envoyé avec les autres dès le 

 temps de saint Pierre, et qui fait de saint Ursin un des 

 disciples de Notre-Seigneur. M. de Saint-Glavien place 

 au V* siècle la rédaction de cette légende, ce qui lui 

 donnerait une grande autorité historique. 



Grégoire de Tours paraît s'être aussi contredit en ce 

 qui concerne saint Ursin ; au premier livre de V His- 

 toire de France^ il en fait un disciple des sept mission- 

 naires, et au Livre de la Gloire des Confesseurs un en- 

 voyé des disciples des Apôtres. 



Un document provenant de l'église d'Arles , et dont 

 M. de Saint-Clavien, d'après M. Faillon, fait remonter la 

 rédaction au v° siècle, rapporte aussi la mission des 

 sept évoques, parmi lesquels figure saint Gatien, au 

 temps de saint Pierre. 



Une ancienne vie manuscrite de saint Gatien que pos- 

 sède la bibliothèque municipale de Tours, et dont la 

 rédaction remonte à une très-haute antiquité (M. de 

 Saint-Clavien la croit même antérieure à Grégoire de 

 Tours), une vie de saint Austremoine, attribuée à saint 

 Priest (vu* siècle); la vie de sainte Madeleine, décou- 

 verte à Oxford par M. Faillon, et attribuée à Raban- 

 Maur (ix' siècle); l'ancienne vie de saint Julien, qu'on 

 fait remonter au v« ou au vP siècle, Yves de Chartres, 



