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plètes (Chartres, Metz, Reims, Narbonne); l'église de 

 Trêves possède une liste fort longue du i^' au ve siècle; 

 et une seule exception bien établie suffit pour renver- 

 ser le système de Grégoire. 



On objecte aussi qu'il serait étrange que Tours, Paris, 

 Trêves, l'Ouest et le Nord eussent reçu la foi avant Lyon 

 et la vallée du Rhône et de la Savoie; mais rien ne 

 prouve que saint Pothin, venu en Gaule au second siècle 

 et martyrisé en 177, sous Marc-Aurèle,ait été le premier 

 évêque de Lyon. Il a pu avoir des prédécesseurs, bien 

 qu'ils soient restés inconnus. 



Je ne puis. Messieurs, entrer dans tout le détail de 

 l'argumentation de M. de Saint-Glavien; j'aidû me bor- 

 ner à vous faire connaître l'ensemble de son système 

 et les autorités principales qu'il cite en sa faveur. Son 

 mémoire est court et substantiel ; il résume avec beau- 

 coup de clarté et de vigueur le système des missions 

 apostoliques et de l'évangélisation de la Gaule au 

 ler siècle. Il expose en quelques pages les découvertes des 

 savants auteurs qui ont, à notre époque, fait revivre le 

 système légendaire et dont il s'est fait l'écho; il peut 

 servir en quelque sorte d'introduction générale à l'é- 

 tude de leurs livres et des documents qu'ils ont pu- 

 bliés. 



Je discuterai plus loin la valeur du système lui- 

 même, en ce qui concerne surtout saint Gatien. Pour le 

 moment, je me bornerai à adresser à l'ouvrage de M. de 

 Saint-Clavien, du reste rempli d'érudition, quelques 

 observations. Sa critique à outrance contre Grégoire de 

 Tours dépasse le but; elle est empreinte d'exagération, 

 et n'est pas même toujours exacte. Quelqu'opinion 



