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A Rome même on n'a pas conservé trace de celte 

 mission si générale ; la chronique de Félix IV, monu- 

 ment romain de la plus haute antiquité, attribue à saint 

 Clément l'ordination de cinq évêques seulement '. 



Le système légendaire enfin transforme la plupart 

 des missionnaires de la Gaule en disciples de Notre- 

 Seigneur. Or, d'après Eusèbe de Césarée, parmi les 

 soixante-douze disciples de Notre-Seigneur, fort peu 

 sont connus. A peine en nomme-t-il trois ou quatre. 

 Gomment aurait-on pu découvrir au xi^ siècle ces noms 

 inconnus du premier historien de l'Eglise, qui écrivait 

 au lye siècle, en Orient, près des lieux où les disciples 

 étaient nés? 



De tous ces documents, d'après ce qu'ils disent, et 

 d'après ce qu'ils taisent. M, Chevalier conclut que l'é- 

 vangélisation générale de la Gaule au i^r siècle est abso- 

 lument fabuleuse, et qu'à part trois ou quatre mission- 

 naires, dont on retrouve les noms dans le Midi, il ne 

 faut pas parlerde prédicateurs antérieurs à saint Pothin 

 et à ses compagnons. Telle est la conclusion de cette 

 savante introduction. 



La première partie du livre de M. l'abbé Chevalier 

 traite des origines de l'Église de Tours, d'après saint 

 Grégoire. Les premiers chapitres sont destinés à faire 

 connaître au lecteur la personne même de Grégoire de 

 Tours. Avant de défendre l'opinion du pieux évêque, 

 l'auteur a voulu mettre en relief le personnage lui- 



* La question du nombre d'évêques ordonnés par saint Clément 

 présente une certaine difficulté. Le fragment du Liber Pontificalis 

 cité par Labbe (Conciles, t. I, de sancto Clémente), lui attribue au 

 contraire l'ordination de quinze é-vêques envoyés en divers lieux. 



