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contraire copié Grégoire; mais comme il écrivait à une 

 époque où la date de saint Clément était admise géné- 

 ralement, il a tout naturellement donné cette date à la 

 mission. 



Grégoire de Tours s'est-il contredit lorsqu'au livre 

 des Martyrs, il fait de saint Saturnin un disciple des 

 apôtres ^ ? Non, dit M. Chevalier, car dans sa bouche, 

 cette expression n'a qu'un sens vague ei peut s'appliquer 

 à tous ceux qui ayant reçu et prêché la foi que profes- 

 saient les apôtres, sont en réalité leurs disciples. S'est- 

 il contredit au sujet de saint Ursin? Au premier livre de 

 l'histoire des Francs, il dit que la foi fut portée à 

 Bourges par un disciple des sept évêques, au temps de 

 Dèce, mais il ne le nomme pas. Au Livre des Confes- 

 seurs, il fait de saint Ursin, premier évêque de Bourges, 

 un envoyé des disciples des apôtres. M. Chevalier pa- 

 raît croire qu'il s'agit ici de deux personnages distincts, 

 et que le disciple des sept évêques, mentionné au 

 livre 1er (je l'Histoire des Francs, a renouvelé la foi 

 déjà portée par saint Ursin à une époque plus ancienne. 



M. l'abbé Chevalier pense que l'époque de Dèce était 

 favorable à une mission ; il établit qu'au temps de la 

 persécution, beaucoup de chrétiens quittèrent Rome et 

 durent porter la foi au loin. La Chronique de saint 

 Félix attribue à saint Fabien quatorze ordinations d'é- 

 vêques, ce qui permet de croire qu'à ce moment les 

 moissonneurs étaient prêts pour la riche récolte qu'ils 

 avaient à recueillir dans l'Ouest ^ Prenant ensuite les do- 



* De gloria martyrum, c. xlviii. 



* Le texte du Liber PoîitijkaUs, cité dans Labbe (Goncil. de sancto 



