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ficile question, que M. Chevalier traite cependant avec 

 quelques développements. 



On accuse Hilduin, abbé de Saint-Denys, au ix* 

 siècle, d'avoir falsifié des textes; mais avant lui, on 

 trouve déjà des traces de l'opinion qui fait remonter 

 saint Denys au i^r siècle, et qui le confond avec l'Aréo- 

 pagite. Les évêques de la province de Paris, en 824, 

 parlaient de sa mission, par saint Clément, sans toute- 

 fois mentionner l'aréopagitisme. Ce témoignage est l'un 

 des plus graves qu'on puisse opposer à Grégoire de 

 Tours ; il prouve que dès cette époque, l'opinion de 

 l'envoi de la mission par saint Clément, était admise 

 pour saint Denys ; mais cela cependant ne résout pas 

 la question, qui reste fort difficile à décider. M. Che- 

 valier, sans la trancher formellement, incline cepen- 

 dant très-fortement vers l'opinion de saint Grégoire. 



La mission de saint Catien ne présente pas les mêmes 

 difficultés. Au X^ livre de son Histoire des Francs, Gré- 

 goire de Tours affirme de nouveau que saint Catien 

 est venu au temps de Dèce; il établit avec précision , 

 d'après la tradition de son église, la série des évêques, 

 depuis l'an 250 jusqu'à lui-même. Qui pourrait mieux 

 que lui connaître l'histoire de sa propre Église, à une 

 époque qui n'était pas encore fort éloignée des événe- 

 ments? N'avait-il pas d'ailleurs sous les yeux les pièces 

 authentiques, les dyptiques, où s'inscrivaient les noms des 

 évêques? Il est vrai qu'il n'a pas pu les retrouver pour tous 

 {intègre); mais cela ne prouve pas qu'il n'en ait eu aucun 

 et que tous les documents fussent perdus; loin de là. La 

 précision avec laquelle il donne le nombre d'années, de 

 mois et de jours pendant lesquels ont duré certains épis- 



