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copats, montre qu'il avait sous les yeux des documents 

 anciens et exacts. On a contesté l'authenticité du der- 

 nier chapitre du livre X de Y Histoire des Francs ; mais 

 cette contestation porte à faux : ce chapitre est bien 

 l'œuvre de saint Grégoire et se trouve dans les manuscrits 

 les plus anciens; s'il manque dans quelques-uns, c'est 

 que ces derniers sont incomplets, et l'on y signale des 

 lacunes bien plus graves encore pour d'autres parties 

 de l'ouvrage, dont cependant personne ne conteste la 

 sincérité. 



On a reproché à Grégoire d'avoir omis un prétendu 

 évêque de Tours, nommé Arnoui ; c'est à tort. Arnoul 

 n'a jamais été évèque de Tours, c'est un personnage 

 légendaire, ainsi que le démontre M. Chevalier. L'au- 

 teur cherche aussi à éclaicir les difficultés relatives à 

 la vacance du siège entre saint Gatien et saint Lidoire. 



Après avoir développé dans cette première partie 

 l'histoire des origines de l'Église de Tours d'après Gré- 

 goire, et justifié le saint évêque des attaques portées 

 contre lui, l'auteur, dans une seconde partie, traite des 

 origines de la même Église, d'après la tradition histo- 

 rique. M. Chevalier analyse tous les documents locaux 

 du vie au xiii" siècle, et démontre par un ensemble 

 imposant de témoignages que pendant celte longue pé- 

 riode, le système de Grégoire a été seul reçu à Tours, 

 en ce qui concerne l'époque de la mission de saint 

 Gatien. 



Pas de documents écrits aux vue et viiie siècles, mais 

 la tradition orale avait dû conserver le système de 

 Grégoire, car dès le ix© siècle, on la voit consacrée par 

 des pièces authentiques : ce sont les Catalogues èpisco- 



