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paux, dont l'an remonte au ix' siècle ; une lettre du 

 pape Adrien II; les pièces de la procédure relatives à la 

 querelle qui s'éleva entre l'Église de Tours et celle de 

 Dol, au sujet de la suprématie religieuse de l'Arrao- 

 rique; puis la Vie de saint Julien, écrite par le moine 

 Letalde, au x^ siècle; cet auteur lettré, judicieux et sa- 

 vant, déclare qu'il a adopté le système de Grégoire , 

 par ce qu'il est conforme aux anciennes Vies des Saints 

 et que l'opinion opposée ne s'accorde ni avec la tradition 

 des anciens, ni avec la chronologie \ Toutes les chro- 

 niques tourangelles : P. Béchin, les Actes des évêques 

 de Tours , la grande et la petite Chronique de Tours, etc., 

 sont conçues dans le même sens. A ces documents his- 

 toriques s'ajoutent les documents liturgiques : le Res^ 

 ponsorial de Marmoutier du XF siècle ; l'ancien Marty- 

 rologe de l'Église de Tours, du xii^ siècle, le Lection- 

 naire de saint Martin du xiiP, sont tous conformes au 

 système grégorien. L'ancienne Vie de saint Catien, qui 

 paraît avoir été rédigée avant le xiii^ siècle, et dont le 

 chanoine Maan a conservé quelques fragments, ne pa- 

 raît pas le contredire. 



A partir du xiii^ siècle, l'opinion change et la tradi- 

 tion s'altère; on fait de saint Catien un des soixante- 

 douze disciples de Notre-Seigneur, envoyés en Gaule 

 par saint Pierre, et la légende prend la place de l'his- 

 toire. Mais quelques témoins viennent encore protester 

 en faveur de l'antique tradition. 



' Quod vero S. Julianus dicitur a B. Clémente destinatus, neque 

 ratio teinporum, neque Teterum consentit autoritas. [Vita S. Ju- 

 liani. Epistola dedicatoria. Bolland. , januar , t. III. Append. , 

 p 757.) 



