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rable à l'évangélisation générale de la Gaule et de 

 l'Occident par saint Clément. 



La publication des Aréopagitiques d'Hilduin, abbé 

 de Saint-Denys, vers 835, contribua puissamment aussi 

 à répandre la même idée. Cet abbé, sur la foi de docu- 

 ments plus ou moins authentiques, el qu'on l'accuse 

 même d'avoir falsifiés dans le but de rehausser la gloire 

 et la puissance de l'abbaye de Saint-Denys, confondit 

 saint Denys de Paris avec saint Denys l'Aréopagite^ 

 converti par saint Paul. Dans le système d'Hilduin, 

 saint Denys, envoyé en Gaule par saint Clément avec 

 ses compagnons, est l'auteur des œuvres qui portent le 

 nom de saint Denys l'Aréopagite ; cette thèse fut facile- 

 ment adoptée au ix^ siècle. 



Deux siècles plus tard, au concile provincial de Li- 

 moges, saint Martial, premier évêque de cette ville, 

 fut déclaré apôtre, et mis au-dessus de tous les fon- 

 dateurs des Eglises des Gaules. 



Dès lors, le mouvement légendaire ne connut plus de 

 bornes ; pendant les ixe et x^ siècles, il avait pris une 

 grande extension ; il en prend une plus grande encore 

 pendant les siècles suivants. On remanie toutes les lé- 

 gendes ; chaque Église veut remonter aux temps apos- 

 toliques ; chaque missionnaire a été envoyé, soit par 

 saint Pierre lui-même , soit par saint Clément. Il y a 

 plus : chacun de ces missionnaires est venu d'Orient, il 

 a vu Notre-Seigneur ; c'est un des soixante-douze dis- 

 ciples ; si l'on eut pu augmenter indéfiniment le nombre 

 des apôtres, chaque église gauloise eut eu le sien; 

 mais à défaut d'apôtres, il fallut bien se contenter des 

 simples disciples. 



