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nin a été envoyé par les disciples des Apôtres; il est 

 probable qu'il a eu sous les yeux un manuscrit renfer- 

 mant cette formule un peu vague. Toutefois dans un autre 

 passage du même livre, il se réfère positivement lui- 

 même à ce qu'il avait dit antérieurement sur ce sujet; 

 il ne s'est donc pas rétracté comme le prétend M. Jahan 

 de Saint-Clavien, mais les deux versions données par 

 saint Grégoire n'en sont pas moins inconciliables \ 



On objecte enfin que le manuscrit de Saint-Germain, 

 publié par D, Ruinart, a été interpolé ; c'est vrai, mais 

 l'interpolation ne comprend que les mots ante annos 

 quinquagenta, sicut actis publias refertur; c'est ce que 

 révélait l'état matériel du manuscrit, au dire de D, Rui- 

 nart lui-même. Supprimez ce membre de phrase, et 

 vous retrouvez la phrase exacte de Grégoire de Tours : 

 Siih Decio et Grato consulibus sicut fideli recordatione 

 continetur qui est reproduite aussi dans le manuscrit 

 publié par Surius. Il est fort probable que le copiste du 

 manuscrit de saint Germain a voulu combiner ensemble 

 deux leçons différentes , l'une qui ne mentionne que la 

 tradition, l'autre qui invoque le témoignage des actes 

 publics, c'est ce qui a rendu sa phrase obscure et con- 

 fuse. Quoi qu'il en soit de cette explication, il est facile, 

 en supprimant l'interpolation, de retrouver le texte que 

 Grégoire avait sous les yeux et qui est parfaitement 

 clair ^ M. l'abbé Chevalier a donc raison de ne pas 



' Per sanctum euim Stremonium qui et ipse a romanis episcopis, 

 cum Gatiano beatissimo et reliquisquos memoraYimus est directus, 

 primum Arverna ciTitas verbum salutis accepit. (De gloria confess., 



C. XXX.) 



' Voir aux pièces justificatites qui terminent le livre de M. l'abbé 



