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mort de ce saint au temps de Dèce, et non la date de 

 sa mission. Telle était, sur ce point l'opinion de Bosquet 

 et celle de D. Ruinart, qui me semble conforme à la vé- 

 rité ', Grégoire de Tours parait avoir confondu la date 

 de la mission de saint Saturnin avec celle de son mar- 

 tyre. Reste à savoir si l'hagiographe était bien rensei- 

 gné, et à expliquer la double tradition qui existait dés 

 le yf siècle sur l'époque de saint Saturnin. Si d'ailleurs 

 la foi a été prêchée à Narbonne dès l'époque aposto- 

 lique, on ne comprend pas qu'elle l'ait été si tardive- 

 ment à Toulouse. 



Je n'ai pas besoin d'ajouter qu'au sujet de ce saint, 

 nous ne savons de certain que ce que dit la Passio, pu- 

 bliée par Ruinart, et que la seconde légende, beaucoup 

 plus récente, n'est qu'un tissu de fables incompatible 

 avec l'histoire sérieuse *. 



Je ne dirai qu'un mot des missions de saint Martial 



* Omnes simul et semel venisse antiqua traditio refert, quse 

 Gregorii Turonensis auctoritate confirmatur. Hic tamen ad annos 

 Decii refert propter Saturnini actorum consules, missionis tempus 

 cum passionis confundens. Nam Saturnini acta Gregoriani mVi tra- 

 ditionis régula et tundamenta fuere. Verum non simul venisse ea- 

 deni traditio con^vincit, quando quidem longam duxisse \itam in 

 Galliis Saturninus et alii sub Decio passi dicuntur, Gratianus autem 

 primo Decii anno venisse. Non ergo simul et semel, sed per varia 

 horum trigenta octo annorum intervalla ab episcopis romanis in 

 Galliis missi fuerunt. Quod non solum traditio, acta et scriptorum 

 fides confirmant, verum etiam discipulorum tempora manifestissimi 

 demonstrant. (Bosquet, cité par Bolland., De S. Pauîo Narbonensi 

 comment, prœvius. Martii, t. 111.) — Voir les notes de D. Ruinart 

 sur la Passio de saint Saturnin, 



* Voir dans le livre de M. Chevalier cette légende qui brouille 

 l'histoire ancienne et fait vivre au temps de Notre-Seigneur des per- 

 sonnages morts avant l'ère chrétienne. 



