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leur suite, le Propre du Bréviaire de Tours, placent-ils 

 la mission de saint Gatien sous le règne de l'empereur 

 Philippe. 



Quoi qu'il en soit, établie par des documents ou par 

 la seule tradition, l'époque de la mission de saint Ga- 

 tien ne peut remonter au tem.ps de saint Pierre, 

 comme le dit la légende, et M. l'abbé Chevalier a par- 

 faitement raison contre son adversaire, sur ce point, 

 qui est le sujet capital du débat. 



Il y a toutefois une objection assez grave à faire à Gré- 

 goire de Tours, et que je ne puis passer sous silence. 

 Il place un interrègne de trente-sept ans entre saint 

 Gatien et saint Litoire, de l'an 300 à l'an 337; on ne com- 

 prend pas comment le siège de Tours a pu vaquer si long- 

 temps, précisément pendant le temps du règne de Cons- 

 tantin le Grand, et comment, à cette époque, une per- 

 sécution locale aurait pu avoir une pareille durée. Il est 

 permis de se demander si Grégoire de Tours n'a pas fait 

 ici quelque confusion, et si la tradition qu'il invoque 

 était bien claire et bien précise. 



A la mission dite des sept évêques, Grégoire de Tours 

 rattache celle de saint Ursin, premier évêque de 

 Bourges. Il est vrai, qu'au premier livre de VHistoire 

 des Francs, Grégoire parle de lui sans donner son nom; 

 au Livre de la Gloire des Confesseurs^ il le désigne par 

 son vrai nom et en fait un disciple (Tes apôtres \ A-t-il 

 voulu parler de deux personnages différents ou d'un 

 seul? Je crois qu'il s'agit du même personnage. Seule- 

 ment pour saint Ursin, comme pour saint Saturnin, 



* Eist. franc.) lib. I, c. xxxix ; De gloria confess,, c. lxxx. 



