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tiques et plus anciens, que ces basiliques se sont éle- 

 vées à grand' peine pendant les siècles de persécution et 

 les siècles suivants. Les hagiographes de l'époque féodale 

 transportent continuellement les mœurs, les idées, les 

 institutions, l'état social du xii^ siècle au i". 



Ces difficultés n'ont pas arrêté la nouvelle école lé- 

 gendaire, qui exalte avec une grande ardeur les tradi- 

 tions du moyen âge. Fera-t-elle triompher ses idées? 

 ses succès présents seront-ils de longue durée ? je l'i- 

 gnore ; mais il me paraît certain qu'on a fort exagéré 

 la valeur des textes découverts depuis quelques années, 

 car ils sont certainement insuffisants pour trancher la 

 question en sa faveur. 



La résistance des néo-grégoriens est aussi vive que 

 l'attaque ; et la réhabilitation des légendes trouve des 

 contradicteurs savants, habiles et convaincus, MM. Tail- 

 lard, d'Cssouville, les abbés Chevaher, Bouràssé, Ber- 

 nard, et beaucoup d'autres encore. Peut-être de ces 

 luttes sortira-t-il la découverte de quelque vérité nou- 

 velle? Peut-être les recherches de plus en plus appro- 

 fondies des champions des deux écoles, permettront- 

 elles un jour de soulever le voile qui couvre la période 

 primitive, si obscure encore de l'origine des Eglises 

 de la Gaule. Quelque palimpseste révélera-t-il plus tard 

 ce que nous ignorons encore? On peut le souhaiter, 

 sans trop l'espérer. Mais ce qu'il faut désirer surtout, 

 c'est que celte querelle reste renfermée dans ses limites 

 naturelles et qu'une question purement historique et 

 chronologique ne prenne pas sous la plume des polé- 

 mistes la fausse couleur d'une querelle religieuse. Que 

 l'on adopte l'une ou l'autre opinion, la conversion de 



