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et la parabole évangélique des lampes préparées par les 

 vierges sages pour aller au-devant de l'époux, a suggéré 

 l'inscription Parabo lucernam Christo meo gravée sur 

 le candélabre d'or commandé par Galla Placidia, lequel, 

 cependant, ne fut pas gardé par elle dans son palais, 

 mais bien offert à l'église de Ravenne ■. Je vais main- 

 tenant traiter des inscriptions relatives aux significa- 

 tions mystiques de l'eau et qui sont gravées sur les puits 

 et les fontaines. 



Le sens symbolique des eaux, de leurs sources, des 

 puits et des citernes, est tellement marqué dans les livres 

 de l'Ancien et du Nouveau Testament, qu'il est inutile 

 de l'expliquer à mes lecteurs. Origène a fait une syn- 

 thèse éloquente et complète de tous les passages des 

 Écritures où les puits et les citernes fournissent ma- 

 tière à des significations symboliques et spirituelles ; et 

 le splendide enseignement du docteur alexandrin répand 

 une vive lumière sur le sens mystérieux d'une scène 

 peinte dans une des plus anciennes cellules du cime- 

 tière de Callixte où est représenté un homme qui tire le 

 seau d'un puits et en atteint l'eau, tandis que d'en haut 

 un docteur assis déploie et lit un volume 2 . Ce volume 

 est celui de la parole divine dont le Christ parlant près 

 du puits à la Samaritaine, dit : Qui biberit ex aquâ quam 

 ego dabo non sitiet in œlernum (Joan., iv, 43) ; et Isaïe 

 prophétisant l'appel des Gentils à l'Église commence le 

 chapitre lv par ces paroles : Omnes sitientes venite ad 

 aquas; et la dernière parole du Nouveau Testament dans 

 l'Apocalypse est l'invocation suivante : Qui suit veniat 



1 Agnellij Vilœ pontif. Ravenn., éd. Bacchini, p. 233. 



2 Voyez Rome sont., t. II, p. 345, 346. 



