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et qui vult accipiat aquam vitœ gratis (Apoc, xxn, 17). 

 D'après cela, chacun voit combien sont ordinaires et 

 faciles à comprendre les allusions spirituelles et sym- 

 boliques des invitations à ceux qui ont soif dans les 

 épigraphes écrites sur les puits avec les paroles mêmes 

 des oracles divins cités ci-dessus. L'avant-dernier vers 

 du chant attribué à saint Jérôme sur la danse de David : 

 Quisque sitit veniat cupiens haurire fluenta, fut gravé 

 sur les épistyles de la citerne dans l'atrium du xeno- 

 dochium de Pammachio in Porto ', et sur les bords 

 d'un puits que Sarrazin vit à Rome et qu'il juge être du 

 temps du pape Damase 2 . Grescimbeni vit sur la marge 

 d'un puits dans le jardin, près l'église de Saint-Jean à 

 la Porte Latine, en lettres qu'il déclare très-anciennes 3 , 

 les paroles d'Isaïe : Omnes sitientes venite ad aquas : 

 lesquelles je crois cependant, appartiennent à un 

 puits du x e siècle, encore conservé devant la même 

 église. Également à Axerino, on avait gravé sur le 

 piédestal d'une ancienne vasque : Sitientes venite ad 

 aquas '', et à la villa Alto-Viti, près la rive droite du 

 Tibre, le possesseur actuel (Mgr de Mérode) m'a mon- 

 tré courtoisement un puits avec des lettres du vm e ou 

 du ix e siècle, qui expriment ceci : De donis Dei et sancti 

 Marci Ioannes presbiter fte{v'\)rogabit. Omnes sitiente(s) 

 venite, venite, ad aqua{s) et si quis de ista aqua pretio 

 tukri(l) anathema sit s . Cette inscription fut vue au 



1 Voyez loc. cit., pag. cit. 



2 Histoire de l'église Saint-Jean de la Porte Latine, p. 94. 



3 Histoire de l'église Saint-Jean de la Porte Latine, p. 94. 



4 Lucidi, Histoire de l'Arricia, p. 228. 



6 Le mot pretio devant s'appliquer au vendeur plutôt qu'à l'ache- 



