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taatqn 0EOC thc A02HC ebponthce p ( Vox Domini super 

 aquas ; Densgloria intonuit). Ces inscriptions, tirées du 

 verset 3 du psaume xxvm, font allusion à la voix de Dieu 

 sur les eaux du Jourdain pendant le baptême du Christ ; 

 car la bénédiction de l'eau à l'Epiphanie, en mémoire 

 de ce mystère, est un rite solennel des Grecs. Ainsi, les 

 lettres écrites sur le vase de Tunis le rangent parmi les 

 vases byzantins pour l'eau bénite. Enfin, les images dont 

 il est orné en démontrent la haute antiquité et la grande 

 antériorité aux vases de cette espèce connus jusqu'ici. 

 Puisque j'ai parlé des inscriptions byzantines des 

 vases à eau bénite, je ne terminerai pas ce court para- 

 graphe sans rappeler celle qui, dans les siècles posté- 

 rieurs, devint très-fréquente et supplanta presque celles 

 empruntées précédemment aux paroles d'isaïe et aux 

 psaumes. Le versNiTON anomhmata mh monan oyin (lave 

 tes péchés et non pas seulement ta face) est un jeu de 

 mots byzantin dont l'artifice consiste en ce que la même 

 sentence peut se lire avec autant de mots et de lettres 

 en la parcourant des yeux, soit de droite à gauche, soit 

 de gauche à droite. M. Kirchhoff, dans le Corpus ins- 

 cript, grœc, n° 8940, a parlé de l'auteur de ce vers et 

 de beaucoup d'autres fadeurs de cette espèce, produits 

 de la corruption des lettres byzantines qui ont été 

 recueillis dans l'Anthologie Planudea. M. Kirchhoff con- 

 naît trois répétitions du vers précité sur des vases à eau 

 bénite outre l'exemple constantinopolitain édité par 

 Gruter l et par Rossveido 2 ; deux en lettres d'or sur 

 des vases de la basilique de Sainte-Sophie à Constanti- 



1 Inscrip., p. 1047, 9. 



2 V. Paulini, Opp., ed Veron., p. 882. 



