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 celle du bon Pasteur, et quelle sera la signification 

 d'un groupe aussi étrange et jamais rencontré autre- 

 fois? La réponse qui semble ardue deviendra peu à 

 peu très-facile. Les métaphores tirées de la palestre 

 ainsi que des luttes et des courses du stade, de l'amphi- 

 théâtre et du cirque, furent plus d'une fois employées et 

 appliquées par les apôtres et par les pères des premiers 

 siècles. Saint Paul, dans Pépitre première aux Corin- 

 thiens (IX, 24, 25), écrivait : Nescitis quod ii qui in 

 stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit 

 bravium ? Sic currite ut comprehendatis. Omnis autem 

 qui in agone contendit ab omnibus se abstinet : et Mi 

 quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem 

 incorruptam. Et dans la seconde à Timothée : Qui cer- 

 tat in agone non coro?iatur, nisi légitime certaverit 

 (II, 5) : Bonum certamen certavi; cursum consummavi, 

 fidem servavi; in reliquo reposita est mihi corona justi- 

 tiœ, quam reddet mihi Dominus (IV, 7), Ces sentences 

 de l'apôtre formèrent le sujet des derniers vers du bel 

 éloge de la martyre Zosime, publié dans le Bulletin de 

 1866, p. 47 : 



Et bene pro meritis gavdet sibi praemia reddi 

 Tecvm pavle tenens calcata morte coronam 

 Nam fide servata cvrsvm cum pace peregit. 



Egalement dans l'Apocalypse on parle toujours des 

 vainqueurs et de leurs couronnes ainsi que d'autres ré- 

 compenses , parmi lesquelles se trouve la marque 

 blanche avec l'inscription d'un nom mystérieux et 

 inconnu (II , 17). Cette marque fait certainement allu- 

 sion ou aux projectiles des spectacles et des congiaires 



