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l'homme d'argent, de luxe et d'opulence, arriver par 

 la fraude, la rapine ou l'usure, toujours l'iniquité, à la 

 possession d'un palais longtemps habité par la vertu 

 bienveillante, le magnifique dévouement, et pouvoir ainsi 



grossir, compter son or 



Aux lieux où l'indigence avait seule un trésor. 



Cet homme est malheureux; car tout un passé, il doit 

 le sentir, conspire contre lui; et, à son oreille, le bruit 

 des flots écoulés du temps n'est point un murmure 

 qui caresse et qui flatte, mais un grondement qui 

 menace et maudit. 



Nous l'avons vu : plus d'un motif peut tempérer la 

 peine qu'on éprouve au spectacle des nombreuses vicis- 

 situdes du château de Marchais. Oui, c'est un repos et 

 une consolation pour l'âme de voir qu'après tant de 

 changements, des traditions .de bienfaisance, d'ailleurs 

 peu interrompues dans le passé, y refleurissent de nos 

 jours avec un nouvel éclat. Mais cette satisfaction toute 

 morale, nous l'avons sentie s'accroître encore au dedans 

 de nous à la considération d'un objet propre à nous 

 faire admirer, une fois de plus, la stabilité de tout ce 

 que fonde et soutient le sentiment chrétien. C'est la 

 perpétuité à travers les siècles d'une dévotion dont 

 l'histoire est intimement liée à celle de Marchais. Nous 

 voulons désigner ici le pèlerinage de Notre-Dame de 

 Liesse. Dans le travail de M. Métivier les deux histoires 

 sont mêlées ensemble. Nous avons cru trouver 

 plus de commodité à les séparer dans cette analyse, 

 que nous allons terminer par quelques lignes spéciale- 

 ment consacrées au pèlerinage. 



