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la satisfaction de voir le peuple plus incrédule. S'il 

 cesse de soumettre son esprit à la religion il ira in- 

 terroger la bohémienne, ou chercher ses destinées dans 

 les bigarrures d'une carte... On est bien près de tout 

 croire, lorsqu'on ne croit rien ; on a des devins quand 

 on n'a plus de prophètes ; des sortilèges quand on re- 

 nonce aux cérémonies religieuses; et l'on ouvre les 

 antres des sorciers quand on ferme les temples du Sei- 

 gneur. » (Génie du Christianisme.) A l'heure qu'il est, 

 l'immortel écrivain eût pu ajouter : quand on ne veut 

 pas s'en tenir aux croyances de l'Eglise, on interroge 

 avec une curiosité imbécile et effrénée les perfides et 

 hypocrites révélations du spiritisme. 



Les pèlerinages en usage dans l'Eglise catholique ont 

 souvent eu pour origine quelque manifestation extraordi- 

 naire et divine, ayant eu pour théâtre le lieu même qui 

 devient ensuite le but du pieux voyage. Pour la plu- 

 part, et en dehors des faits consignés dans la Bible, ces 

 sortes d'événements ne sont point proposés par l'Eglise 

 comme d'une certitude absolue. Dans beaucoup de cas, 

 il suffira qu'un degré raisonnable de probabilité fonde 

 la pieuse croyance dont ils sont l'objet, pour que, 

 d'une manière plus ou moins directe, l'Eglise permette 

 les dévotions auxquelles ils donnent naissance. 



M. H. Métivier dans son histoire de Marchais, ne 

 pouvait passer sous silence la légende de Notre-Dame 

 de Liesse. Disons de suite que, toute étonnante qu'elle 

 paraisse, cette légende est citée, bien que sommaire- 

 ment, avec respect et sans objection, par Baillet, ha- 

 giographe auquel on ne reproche que de pousser trop 

 loin la critique; et que rejeter comme de pures inven- 



