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des Oraisons ; des Constitutions de la Règle de Vie spi- 
rituelle ; la Comparaison du Roi et du Moine; l'Enchi- 
ridion des Enfants; la Consolation des faibles, etc., etc. 
Après la réfection des âmes, Louis de Blois s'occupe 
de la réfection des bâtiments, de l’agrandissement du 
monastère, de la conservation de la bibliothèque, des 
reliques qu’il avait recueillies de ses prédécesseurs, 
enfin de la pompe des cérémonies du culte. 
Les reliques étaient admirables : Liessies avait reçu 
de Constantinople les restes des Prophètes, qui, à peu 
prés tous, avaient recu la sépulture en Judée. 
La charité de Louis de Blois était inépuisable ; et, 
pendant la guerre de 1533, époque à laquelle Charles- 
Quint leva le siége de Metz, le couvent de Liessies devint 
la providence du pays. 
Le concours de sa sœur Françoise de Blois à ses 
œuvres spirituelles lui permit d'étendre encore le bien 
qu’il répandait autour de lui. Elle avait obtenu de 
s'établir dans la même contrée et de leur concert résul- 
térent d’abondants bienfaits. 
Charles-Quint avait toujours apprécié les mérites de 
Louis de Blois et lui fit offrir l’archevêché de Cambray, 
mais l’abbé de Liessies refusa de quitter son monastère 
car ce qui le distinguait le plus au milieu des vertus 
dont il était doué, c'était peut-être l'humilité. 
Une chose remarquable dans les sentiments et les 
impressions de Louis de Blois, c’est son aspiration vers 
le dogme de l’Immaculée-Conception qu’il pressentit 
en quelque sorte trois siècles avant sa promulgation et 
malgré les dissidences et l'opposition des plus éminents 
docteurs de son temps. 
