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« être donnés, comme ayant une empreinte décisive de 
« christianisme; leur rapprochement, cependant, avec 
« etc., etc... et la découverte d’un cercueil, ete., etc., 
« pourront aider à faire pencher la balance en faveur 
« du christianisme de vos cercueils d'Angers. » 
Il n’en faut pas davantage, je crois, pour que nous 
soyons fondé à dire, avec cet éminent archéologue : 
Sulle due arche plumbce di Angers, tuttora pende il 
giudizio. 
La question ne nous semble donc point jugée et con- 
séquemment n’est pas fermée. 
Si les X perlés, comme il n’est pas douteux, se ren- 
contrent au 1ve siécle, époque déjà profondément chré- 
tienne, sur des cercueils plus ou moins païens, il est 
également vrai que ces mêmes X se trouvent, la récente 
découverte de Sarda en fait foi, sur des cercueils de plomb 
incontestablement chrétiens ; ausside bons esprits sont- 
ils portés à croire que ce qui pourra bien, un jour, être 
admis, ce sera l'existence, au 1ve siècle, de monuments 
funéraires mixtes, c’est-à-dire tenant du christianisme 
par certains signes, et du paganisme par d’autres 
emblèmes. 
Cest ce que nous avons essayé d'établir dans un 
mémoire spécial, lu au Congrès archéologique d'Angers, 
en 1871, et sans aucune contradiction de la part des 
auditeurs, M. de Caumont présent. 
Il serait trop long d’analyser ce mémoire, voulant 
d’ailleurs aujourd’hui, nous borner à cette unique 
observation, c’est à savoir que tout seul, Ze procédé de 
l'enterrement substitué à l’incinération, porte en lui 
déjà comme un caractère de présomption dans un sens 
