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Vénus ; on ne peut donc affirmer sans témérité qu’elles 
représentent la croix ou l’initiale grecque du nom du 
Christ et, en un mot, qu’il faille voir une croix sur les 
cercueils d'Angers. Pour que le signe X puisse être 
réputé appartenant au symbolisme chrétien, il faudrait 
tout au moins qu’il füt précédé par la lettre [ qui com- 
pléterait les deux initiales grecques du nom de Jésus- 
Christ, ou par cette même lettre Ï surmontée de la 
boucle supérieure du + (rhô), ce qui donnerait, toujours 
en grec, soit la lettre initiale de ’Insoë, soit les deux 
initiales de Xprorée, c’est-à-dire le chrisme. Quoi qu’il en 
soit, es recherches de M. Godard-Faultrier sur cette 
question, les rapprochements qu'il a faits entre les cer- 
cueils angevins et d’autres publiés dans le Bulletin de 
M. de Rossi, notamment avec un cercueil trouvé à Sidon 
et conservé à Cannes, chez M. le baron Lyklama, ont 
captivé l'attention de l'assemblée. 
Au mémoire étaient jointes quatre planches dues au 
fils de l’auteur, M. le docteur Godard, dont le talent est 
déjà bien connu des habitués de la Sorbonne. Les deux 
premières de ces planches représentent deu des cer- 
cueils de plomb trouvés à Angers, dont il est question 
dans le texte. Sur la première on distingue clairement 
la lettre et le X; ici, on peut donc lire ’Insoës Xprorés 
comme il vient d’être dit; mais sur la seconde, le 
signe X paraît seul, et nous laisse dans la plus grande 
incertitude, malgré la présence d’une sorte de temple 
que M. Godard-Faultrier veut comparer à celui que l’on 
rencontre sur les monnaies carlovingiennes figurées sur 
la planche 4. Au contraire, le cercueil de Sidon, figuré 
sur la planche 3, d’après le Bulletin de M. de Rossi, 
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