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a besoin et aussitôt il les laissera amener. » Or tout cela 
fut fait afin que s’accomplit cette parole du prophète : 
« Dites à la fille de Sion : Voici que ton Roi vient à toi 
plein de douceur, assis sur l’ânesse et sur l’âänon de 
celle qui est sous le joug. » Les disciples s’en allant firent 
ce que Jésus leur avait commandé. Ils emmenérent 
l’ânesse et l’ânon, et ayant mis dessus leurs vêtements, 
ils l’y firent asseoir. Le peuple en foule étendit ses 
vêtements le long de la route, d’autres coupaient des 
branches d’arbre et les jetaient sur le chemin, et toute 
cette multitude, tant ceux qui précédaient que ceux 
qui suivaient, criaient et disaient : « Hosanna au fils de 
David. Béni celui qui vient au nom du Seigneur. » 
Cest cette scène attendrissante que reproduisait Angers 
avec les ingénieux détails que nos pères puisaient en la 
foi et l’amour du Sauveur crucifié. C’était d’ailleurs 
l'antique et pieuse pratique de l’Église universelle, 
ainsi que nous l’enseigne Dom Guéranger abbé de 
Solesmes ‘. 
« Cette coutume, nous dit-il, commença de bonne 
heure en Orient et probablement dès la paix de l’Église 
à Jérusalem. 
« Au siècle suivant, on voit cette cérémonie établie, non 
plus seulement dans les églises d'Orient, mais jusque 
dans les monastères d'Égypte et de Syrie. 
« En Occident ce rite ne s’établit pas aussi prompte- 
ment. La première trace que l’on en trouve est dans le 
Sacramentaire de saint Grégoire, ce qui donne la fin du 
vie siècle ou le commencement du vie. Le palmier et 
1 Année Liturgique, p. 223. 
