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l'olivier ne croissant pas dans nos climats, on fut obligé 
de le remplacer par des branches d’autres arbres. » 
« Au moyen âge, nous dit encore l’abbé de Solesmes, 
en beaucoup d’églises on portait avec pompe à cette 
procession le livre des saints Evangiles, qui représen- 
tait Jésus-Christ dont il contient les paroles. À un lieu 
marqué et préparé pour une station, la procession 
s’arrêtait ; le diacre ouvrait alors le livre sacré et chan- 
tait le passage où l’entrée de Jérusalem est racontée. 
« Au retour la marche triomphale est arrêtée par une 
porte close. Cette porte s'ouvre soudain aux chants 
joyeux d’un hymne spécial et la foule précédée du 
clergé s’y précipite en célébrant Gelui qui seul est la 
résurrection et la vie. L’hymne qui s’y chante ainsi à 
deux chœurs fut composé par Théodulphe, évêque 
d'Orléans, lorsqu'il était prisonnier à Angers par ordre 
du roi Louis le Débonnaire. L'Eglise romaine, en adop- 
tant les six premières strophes de ce petit poëme pour 
servir en cette rencontre, l’a rendu célèbre dans le 
monde entier. » 
Angers n’innovait pas, mais c’est de son sein que 
partit le chant du triomphe. C’est elle qui la première 
fit entendre ces louanges si mélodieuses du Gloria laus, 
que l’Église accueillit et fit universelles. Jusqu’aux 
années de spoliation et d’exil, les lieux traditionnels 
entendaient ses échos. La porte Angevine frappée de la 
croix s’ouvrait à deux battants et la foule empressée s’y 
précipitait aux chants de l’Hosanna. Tout ce qu’Angers 
possédait d'illustrations était là, et les souverains de 
passage s’honoraïent d’y participer. 
