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l'homme la conscience, le moi, les sensations même, 

 s'il n'est en réalité qu'un composé d'individus nom- 

 breux? II y a là une difficulté de premier ordre. 



Avec la théorie que je viens d'exposer, les difficultés 

 me semblent bien moindres : l'âme, principe végétatif, 

 sensitif et intellectuel, pénétre fortement les moindres 

 molécules de notre être, imprime à chacune sa direc- 

 tion et les maintient toutes dans l'ordre voulu pour la 

 conservation de l'individu; elle est le centre et le point 

 de départ commun, tout part d'elle et tout y arrive. 

 Sans doute l'homme est composé de parties^ mais la 

 multiplicité des parties n'est nullement un obstacle à 

 l'unité du tout. 



Pour nous résumer, disons que si l'anatomiste et le 

 physiologiste ont le droit de considérer les êtres orga- 

 nisés comme composés d'un grand nombre de parties 

 auxquelles, par une sorte d'abstraction ou de convention 

 plus ou moins formelle et pour faciliter l'analyse des 

 phénomènes, ils décernent le nom d'individus, nous 

 devons affirmer qu'au point de vue philosophique, 

 l'individu n'existe pas en dehors du tout, et dire avec 

 Virchow *, dans un moment où, dégagé de l'esprit de 

 système, il a apprécié les choses avec une grande jus- 

 tesse : « L'individu est un être organisé qui porte 

 « en lui l'empreinte de l'unité, c'est-à-dire que, quelque 

 « nombreuses et variées que soient les parties qui le 

 « composent, elles forment une véritable commu- 

 « nauté dans laquelle chaque partie est en rapport avec 



' Virchow. Atome et Individu. 



