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à'Ève; une troisième appelée Ozenne, était réfugiée 

 « proche le village de Trelazé-l'Aulhion \ » 



Il en est une autre nommée Amenda que M. Port 

 soupçonna le premier avoir dû être une recluse ^ 



Or, cette Ainenda, sainte entre toutes les religieuses 

 ses compagnes qui vécurent autrefois dans les dépen- 

 dances de l'église Saint-Maurille, y fut inhumée avec 

 épitaphe inscrite sur une croix de plomb que l'on 

 découvrit vers 1714 ^ C'était, comme vous le voyez, bien 

 près de notre octogone. 



Est-ce à dire que l'on doive adopter résolument l'hy- 

 pothèse d'un reclusoir? Ce serait peut-être téméraire, 

 car de bons esprits inclinent à voir dans notre octogone 

 le baptistère cherché, mais qui ne serait d'admission 

 possible qu'autant qu'il aurait succédé, au plutôt, vers 

 le VHP ou ixe siècle, et au plus tard vers le xie siècle 

 (fin de l'immersion), à un précèdent baptistère lequel, 

 au sens de divers archéologues, ne doit être que l'édi- 

 cule (B) plus ancien d'appareil^, plus isolé des églises 

 voisines, suivant l'usage des premiers temps chrétiens ; 

 plus rapproché de Saint-Pierre oîi Claude Robin, je le 

 répète de nouveau, affirmait l'existence d'un baptistère 

 épiscopal. 



Enfin notre octogone n'aurait-il point été plutôt une 

 chapelle des morts *? 



* Vie de R. d'Arbrissel, par Pavillon, p. 47. 



* Port, édition de Péan, p. 322. 



^ Ballain, manuscrit n" 867, p. 654, Bibl. d'Angers. 

 '' VioUet-le-Duc, Dictionnaire d'architecture, p. 447, t. II. 



