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Comment expliquer que, dans Angers, à trois cents 

 lieues de Wittemberg, avec des mœurs toutes différentes, 

 sans affinités de langage et de nationalité ; quand d'ail- 

 leurs on n'avait à son service aucun moyen expédilif et 

 facile de locomotion et de correspondance; comment, 

 dis-je, expliquer pareille simultanéité de révolte et de 

 perverse passion ? 



En France comme en Allemagne, ces sentiments 

 inconscients peut-être, ne pouvaient manquer d'exister 

 en germe à l'avancer Dans sa régularité, dans sa sou- 

 mission, dans sa foi, dans sa vertu, notre clergé d'alors 

 devait laisser prise au démon de l'orgueil et de la sen- 

 sualité. C'est bien en effet l'impression qui se dégage 

 de la méditation des statuts diocésains. La morale 

 écrite est irréprochable sans doute, mais- le réforma- 

 teur de honteux abus, l'évêque du diocèse, est lui- 

 même l'objet d'une enquête royale sur sa propre vertu. 



De ces deux sources n'en découle-t-il pas ces fatales 

 conséquences : Que de la discussion au doute, du doute 

 à la révolte, la pente est glissante, la gradation rapide; 

 et aussi que le célibat devient pesant pour quiconque ne 

 peut garder sa chasteté. Telles semblent les raisons des 

 défections angevines. 



François 1er était désiré dans sa ville d'Angers; sa 

 présence y faisait défaut. L'expédition d'Italie aux 

 débuts de son règne, avait pu seule retarder sa visite. 

 En 1517 toutefois, l'avis est donné qu'aussitôt effectuées 

 les couches de la reine, alors enceinte, il cédera aux 

 sollicitations qu'on lui adressait. C'est le 28 février 1518 

 qu'il notifie aux maire et échevins la naissance de son 

 fils premier né. 



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