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Sainte-CroixetdeSaint-Aignan qui sont, comme on sait, 

 deux églises d'Orléans. Aux chapitres xxxn, xxxv, xxxix, 

 XL et XLii, et dans certains manuscrits, au chapitre xx 

 du livre II, l'auteur se réfère textuellement à l'usage 

 d'Orléans. Il en est de même au chapitre xcviii du 

 livre ler relatif à la succession des bâtards. 



Divers passages mentionnent aussi l'usage de Sologne. 

 Enfin, dans l'ensemble de ses dispositions, le livre II 

 présente une grande ressemblance avec le Livre de 

 Jostice et de plet, qui est certainement d'origine orléa- 

 naise. M. VioUet n'a pas de peine à le démontrer par le 

 rapprochement d'un grand nombre de passages extraits 

 des deux ouvrages. Reste à savoir si c'est le rédacteur 

 des Etablissements qui a fait des emprunts au Livre de 

 jostice et de plet, ou si c'est celui de ce dernier ouvrage 

 qui a puisé dans les Etablissements. Contrairement à 

 l'opinion de Klimrath et de Laferrière, M. Viollet 

 accorde la priorité au Livre de jostice et deplet, par ce 

 motif que les derniers arrêts datés, recueillis par l'au- 

 teur, sont bien antérieurs aux Etablissements; ils 

 paraissent même avoir été ajoutés après coup et 

 n'avaient pas encore revêtu la forme que l'auteur des 

 Etablissements devait leur donner plus tard. 



M. Viollet espère pouvoir reconstituer avec le texte 

 des Etablissements et les documents déjà connus l'an- 

 cienne coutume d'Orléans, œuvre plus difficile encore 

 que la reconstitution de la primitive coutume d'Anjou. 

 Ce seront deux appendices d'un haut intérêt qui, mis à 

 la suite du texte des Etablissements, feront toucher du 

 doigt le procédé usité pour la rédaction de cet ouvrage. 



L'auteur des Etablissements renvoie aussi dans un 



