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Chez les Grecs, Eleutho, Ilythia, Brimo sont trois 

 noms portés par la déesse de l'enfantement. A Rome, 

 elle prenait le nom de Juno Lucina, quand elle pré- 

 sidait aux enfantements. Creutzer a reconnu des rap- 

 ports entre la Diane d'Ephèse et la déesse syrienne 

 Derceto S 



Gérés elle-même, la déesse des moissons, n'est pas 

 sans rapports avec le culte des divinités poissons, car 

 sur les médailles de Syracuse, elle est représentée cou- 

 ronnée d'épis entre quatre poissons. Enfin serait-ce 

 trop forcer les étymologies que d'apercevoir un rap- 

 port lointain entre les mots Méiusine et Eleusine, nom 

 de la déesse d'Eleusis ? Je me borne à indiquer ce rap- 

 prochement, sans chercher à le faire prévaloir ^ 



La légende mythologique a dû se perpétuer à Asca- 

 lon à travers les âges et jusqu'aux croisades. Guy de 

 Lusignan, devenu comte d'Ascalon et de Joppé par sa 

 femme, aura adopté pour emblème l'image de la Sirène 

 qui présidait au lac voisin du chef-lieu de son fief (lac 

 qui n'est peut-être autre que la mer) ; puis on a con- 

 fondu le personnage mythologique avec la reine Méli- 

 sende, aïeule de Sibylle et chef de la lignée des rois 

 de Jérusalem. G'est ainsi que la déesse Derceto est 

 devenue l'emblème des Lusignan et que la reine Méli- , 



* Chez les Latins, la déesse des enfantements paraît s'être 

 confondue avec la Lune (Luna dicta est primum Jana, ut sol Janus, 

 deinde Diviana, quasi diva Jana, tandem Diana.) 



*Je remercie avec un vif plaisir M. Talbert, professeur au 

 Prytanée de la Flèche, des renseignements qu'il a bien voulu 

 me fournir surJa mythologie orientale, qu'il possède aussi bien 

 que la littérature du moyen âge. 



